棋心．禅心 -- 水
水，不坚持自己的形貌，遇到任何事物，都没有碎裂或损伤的问题。
可是当水聚集在一起的时候，天下最刚强东西也抵挡不住。
下棋之时，不坚持任何的形态，则不易受伤，能专注力量时，则无坚不摧了。
棋心．禅心 -- 恶魔
曾经有一个人想要学习高超的武艺，所以他就进到深山密林里，找到了一个巫师，这个巫师告诉他："我可以给你一个大恶魔，他能为你做任何事情，但千万要小心，你一定得想办法使他随时有工作可做，否则的话，他会把你给吃掉。"
这个人说："世界上可以做的事情多的是，不必担心，我会很容易就找些工作给恶魔去做。"于是巫师就召唤恶魔给了这个人。
这个人也很高兴的带着恶魔回家，他要恶魔帮他建造一栋豪华宫殿，恶魔一下子就造好了。他要几百个奴仆，恶魔用手指一弹就出现了几百个仆人。
这个人开始有些迷惑了"到底是怎么回事？"他问到："我要什么东西，你就马上把它变出来，而且甚至还不花一秒钟的时间。"
恶魔说："快给我工作做吧！不然我就要把你吃了。"
这个人赶快跑回巫师那儿，请巫师帮助。巫师就从自己的头上拔下一根卷曲的头发。并交给这个人，吩咐道："把这根头发那去给恶魔。叫他把它弄直。"
于是恶魔无时无刻不在弄着这根卷了又直，直了又卷的头发。我们每一个人都拥有一个恶魔。它存在于我们的里面，它就是我们的心灵。
下棋的时候，也常常会受到这个恶魔的捣蛋，给它一根卷曲的头发，当你控制了这个恶魔之时，你也控制了你的棋。
棋心．禅心 -- 创新
有位富商在退休之前，将三个儿子叫到跟前，对他们说："我不明白你们之中 哪一个人，才是最好的生意人，现在我给你们各十块大洋，谁拿这笔钱能够把一间空屋装满，谁就赢得我全部的财产。"
大儿子买了一棵枝叶茂盛的大树，拖回空屋里，把屋子占了大半空间。
二儿子买了一大堆草，也将空屋填了大半。
小儿子只花了两毛五，买回来一根蜡烛。等到天黑了，他把父亲请到空屋来，点燃了那支小蜡烛说："爸爸，您看看这屋子还有哪个角落没有被 这支小蜡烛的光照到？"小儿子赢得了全部家业。
棋子的力量，不在于棋子的多寡，而在于是否有把它的力量施展出来。
棋心．禅心 -- 盲目
现在的鸢不会叫，但很久以前他们是会的。
鸢原本有一种独特的叫声，但它听到马的嘶叫声，觉得很好听，就不停地学。
可是始终无法学会，最后连自己原本的叫声都没了。
下棋应该正视自己的风格，若盲目的去学别人的棋风，永远只是别人的影子，下不出自己的棋来。
棋心．禅心 -- 目不见睫
韩非子喻老篇有云：
楚庄主欲伐越，杜子谏曰："智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。
人的眼睛，能见山峰之远，能视秋毫之细，却独独看不见眼前的睫毛。
下棋时，往往看不到自己的毛病，总是注意别人下的缺点，从而导致 做出错误的判断，断送一盘好棋。
棋心．禅心 -- 下一档戏
每当有人问我："何者是你最快乐的事？何者是你最伤心的事？"
对于这样的问题，我必然如此回答："我尚未有最快乐的事，亦无最伤心 事，那是因为也许在未来，我会比现在更快乐的事或更伤心的事。"
卓别林是外国出名的喜剧演员，曾经有位记者访问他："你认为你在那一部 戏表现最好？"卓别林立即回答："下一档戏。"
在棋的世界里，这一盘棋下完了，最有希望和最精彩的，应该是在下一盘棋吧！
棋心．禅心 -- 互助
胃和腿因各自认为自己的力量大而吵了起来。
腿说它撑着肚子走路，当然有更大的力量。
肚子却回答说：可是你要知道，如果我没有把营养给你。你连动一下都有困难。"
在棋里，防守与攻击的道理亦是如此。有了很好的防守，才能无后顾之忧的产生大力量，去攻击对方，两者互相支援，行棋才能畅通无阻。
棋心．禅心 -- 橡皮
美国精神分析家佛洛因，曾以橡皮原理，来说明正常人之区别。
他说："正常的橡皮，拉长而放松，它立刻会恢复原状：老旧的橡皮，一经拉长后就不易恢复原来的弹性。人亦如此，正常人发怒，会在很短的时间内恢复平静,异常人发怒就会把怒气放在心里，久久不能平静。"
英国评论家柯尔敦说："智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢,是众所周知的，惟独自己不自觉。而智者的愚蠢，是众所周知，而自己却十分清楚的。"
下棋时易怒，久久无法平复，局后检讨，只知对方的愚形、劣手而不解自己的败着时，你已经变成一个老而旧而又愚蠢的橡皮了。
棋心．禅心 -- 懒
笑林广记有云：
一妇人极懒，日用饮食，皆丈夫操作，她只知衣来伸手，饭来张口而已。一日，夫将远行，五日方回，恐其懒作挨饿，乃烙一大饼，套在妇人项上，为五日之需，放心出门而去。乃夫归，已饿死三日矣！夫人骇，进房一看，项上饼只将面前近口之处吃了一缺，饼依然未动也。
这个故事很夸张，很好笑，但却生动地说明，懒的可卑和无可救药。
想要棋艺精进，光依赖名师的指导是不够的，其不二法门在于一个勤字，勤于打谱，勤于实践，亲身体验，亲自参与而已。
棋心．禅心 -- 池沼与河流
克雷洛夫有段名言：
池沼对附近的河流问道："我老是看你整天奔流不息，亲爱的姐姐，你一定累得要命吧！一会儿背着重船，一会儿又负着长筏，像我过着安逸的生活，远离尘世的忙碌，躺在哲学的梦里，做个幸福的闲人，多好啊！"
河流回答："水只有流动才能保持新鲜，如果我成了伟大壮阔的河流，就是因为我不躺在那里做梦。"
下棋也是如此，追求安逸，消极无为，棋子渐成呆滞，如池沼终于干枯；积极进行，辛勤劳作，棋子逐渐活络，如河流源源不绝，川流不息。
棋心．禅心 -- 借口
白鹤堂诗文集有云：蜀之鄙有二僧，其一富，其一贫。
贫者语于富者："吾欲之海南，如何？"
富者："子何持而往？"
贫者："吾一瓶一钵足以。"
富者："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！"越明年贫者自南海还，以告富者富者有愧色。
这世上有两种人，一种如富者，总是强调条件的重要性，若条件稍不如意，就用各种理由为自己辩解，终不能有所为。另一种如贫者不管条件，不找借口，充满战胜困难的信念，积极争取，终能取得成功，而棋之胜负之道，尽在其中矣！
棋心．禅心 -- 雅量
萧伯纳知道有人管他叫驴子的时候，他并不作什么反驳，反而把他当成是一种赞美接受了。他还指出一些我们对驴子的联想，比方驴子有谦逊、质朴、勤勉和知足的特征，对粗粮和轻视都泰然处之。
他说："没有一个人会因为有这样的特质而动怒的。"
林肯知道有人批评他有两副面孔的时候，他指着自己那张相当平凡而且不怎么好看的脸说："如果我有一张脸的话，你想我还要戴着这张脸吗？"
棋局结束之后，还要接受别人评棋的雅量，否则萧伯纳又怎会成为萧伯纳，林肯又怎能成为林肯呢？
水，不坚持自己的形貌，遇到任何事物，都没有碎裂或损伤的问题。
可是当水聚集在一起的时候，天下最刚强东西也抵挡不住。
下棋之时，不坚持任何的形态，则不易受伤，能专注力量时，则无坚不摧了。
棋心．禅心 -- 恶魔
曾经有一个人想要学习高超的武艺，所以他就进到深山密林里，找到了一个巫师，这个巫师告诉他："我可以给你一个大恶魔，他能为你做任何事情，但千万要小心，你一定得想办法使他随时有工作可做，否则的话，他会把你给吃掉。"
这个人说："世界上可以做的事情多的是，不必担心，我会很容易就找些工作给恶魔去做。"于是巫师就召唤恶魔给了这个人。
这个人也很高兴的带着恶魔回家，他要恶魔帮他建造一栋豪华宫殿，恶魔一下子就造好了。他要几百个奴仆，恶魔用手指一弹就出现了几百个仆人。
这个人开始有些迷惑了"到底是怎么回事？"他问到："我要什么东西，你就马上把它变出来，而且甚至还不花一秒钟的时间。"
恶魔说："快给我工作做吧！不然我就要把你吃了。"
这个人赶快跑回巫师那儿，请巫师帮助。巫师就从自己的头上拔下一根卷曲的头发。并交给这个人，吩咐道："把这根头发那去给恶魔。叫他把它弄直。"
于是恶魔无时无刻不在弄着这根卷了又直，直了又卷的头发。我们每一个人都拥有一个恶魔。它存在于我们的里面，它就是我们的心灵。
下棋的时候，也常常会受到这个恶魔的捣蛋，给它一根卷曲的头发，当你控制了这个恶魔之时，你也控制了你的棋。
棋心．禅心 -- 创新
有位富商在退休之前，将三个儿子叫到跟前，对他们说："我不明白你们之中 哪一个人，才是最好的生意人，现在我给你们各十块大洋，谁拿这笔钱能够把一间空屋装满，谁就赢得我全部的财产。"
大儿子买了一棵枝叶茂盛的大树，拖回空屋里，把屋子占了大半空间。
二儿子买了一大堆草，也将空屋填了大半。
小儿子只花了两毛五，买回来一根蜡烛。等到天黑了，他把父亲请到空屋来，点燃了那支小蜡烛说："爸爸，您看看这屋子还有哪个角落没有被 这支小蜡烛的光照到？"小儿子赢得了全部家业。
棋子的力量，不在于棋子的多寡，而在于是否有把它的力量施展出来。
棋心．禅心 -- 盲目
现在的鸢不会叫，但很久以前他们是会的。
鸢原本有一种独特的叫声，但它听到马的嘶叫声，觉得很好听，就不停地学。
可是始终无法学会，最后连自己原本的叫声都没了。
下棋应该正视自己的风格，若盲目的去学别人的棋风，永远只是别人的影子，下不出自己的棋来。
棋心．禅心 -- 目不见睫
韩非子喻老篇有云：
楚庄主欲伐越，杜子谏曰："智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。
人的眼睛，能见山峰之远，能视秋毫之细，却独独看不见眼前的睫毛。
下棋时，往往看不到自己的毛病，总是注意别人下的缺点，从而导致 做出错误的判断，断送一盘好棋。
棋心．禅心 -- 下一档戏
每当有人问我："何者是你最快乐的事？何者是你最伤心的事？"
对于这样的问题，我必然如此回答："我尚未有最快乐的事，亦无最伤心 事，那是因为也许在未来，我会比现在更快乐的事或更伤心的事。"
卓别林是外国出名的喜剧演员，曾经有位记者访问他："你认为你在那一部 戏表现最好？"卓别林立即回答："下一档戏。"
在棋的世界里，这一盘棋下完了，最有希望和最精彩的，应该是在下一盘棋吧！
棋心．禅心 -- 互助
胃和腿因各自认为自己的力量大而吵了起来。
腿说它撑着肚子走路，当然有更大的力量。
肚子却回答说：可是你要知道，如果我没有把营养给你。你连动一下都有困难。"
在棋里，防守与攻击的道理亦是如此。有了很好的防守，才能无后顾之忧的产生大力量，去攻击对方，两者互相支援，行棋才能畅通无阻。
棋心．禅心 -- 橡皮
美国精神分析家佛洛因，曾以橡皮原理，来说明正常人之区别。
他说："正常的橡皮，拉长而放松，它立刻会恢复原状：老旧的橡皮，一经拉长后就不易恢复原来的弹性。人亦如此，正常人发怒，会在很短的时间内恢复平静,异常人发怒就会把怒气放在心里，久久不能平静。"
英国评论家柯尔敦说："智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢,是众所周知的，惟独自己不自觉。而智者的愚蠢，是众所周知，而自己却十分清楚的。"
下棋时易怒，久久无法平复，局后检讨，只知对方的愚形、劣手而不解自己的败着时，你已经变成一个老而旧而又愚蠢的橡皮了。
棋心．禅心 -- 懒
笑林广记有云：
一妇人极懒，日用饮食，皆丈夫操作，她只知衣来伸手，饭来张口而已。一日，夫将远行，五日方回，恐其懒作挨饿，乃烙一大饼，套在妇人项上，为五日之需，放心出门而去。乃夫归，已饿死三日矣！夫人骇，进房一看，项上饼只将面前近口之处吃了一缺，饼依然未动也。
这个故事很夸张，很好笑，但却生动地说明，懒的可卑和无可救药。
想要棋艺精进，光依赖名师的指导是不够的，其不二法门在于一个勤字，勤于打谱，勤于实践，亲身体验，亲自参与而已。
棋心．禅心 -- 池沼与河流
克雷洛夫有段名言：
池沼对附近的河流问道："我老是看你整天奔流不息，亲爱的姐姐，你一定累得要命吧！一会儿背着重船，一会儿又负着长筏，像我过着安逸的生活，远离尘世的忙碌，躺在哲学的梦里，做个幸福的闲人，多好啊！"
河流回答："水只有流动才能保持新鲜，如果我成了伟大壮阔的河流，就是因为我不躺在那里做梦。"
下棋也是如此，追求安逸，消极无为，棋子渐成呆滞，如池沼终于干枯；积极进行，辛勤劳作，棋子逐渐活络，如河流源源不绝，川流不息。
棋心．禅心 -- 借口
白鹤堂诗文集有云：蜀之鄙有二僧，其一富，其一贫。
贫者语于富者："吾欲之海南，如何？"
富者："子何持而往？"
贫者："吾一瓶一钵足以。"
富者："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！"越明年贫者自南海还，以告富者富者有愧色。
这世上有两种人，一种如富者，总是强调条件的重要性，若条件稍不如意，就用各种理由为自己辩解，终不能有所为。另一种如贫者不管条件，不找借口，充满战胜困难的信念，积极争取，终能取得成功，而棋之胜负之道，尽在其中矣！
棋心．禅心 -- 雅量
萧伯纳知道有人管他叫驴子的时候，他并不作什么反驳，反而把他当成是一种赞美接受了。他还指出一些我们对驴子的联想，比方驴子有谦逊、质朴、勤勉和知足的特征，对粗粮和轻视都泰然处之。
他说："没有一个人会因为有这样的特质而动怒的。"
林肯知道有人批评他有两副面孔的时候，他指着自己那张相当平凡而且不怎么好看的脸说："如果我有一张脸的话，你想我还要戴着这张脸吗？"
棋局结束之后，还要接受别人评棋的雅量，否则萧伯纳又怎会成为萧伯纳，林肯又怎能成为林肯呢？