观棋观人都是赏心乐事
观棋能不语？观棋不语绝对是一种痛苦。看见一方的车要被抽，或一方的马要被吃，你是绝对坐不住的，仿佛如鲠在喉，不吐不快；又仿佛见死不救，很不人道。棋盘上烽烟正起，一种看不见却能感受得到的战火正在蔓延，棋场如战场，置身于刀光剑影之中，你能无动于衷？“本方”城池沦陷，主帅四面楚歌，能不千里驰援，解救其于倒悬？山穷水尽之时忽然柳暗花明，绝处逢生，你能不以心为鼓，敲响乘胜追击的命令。也有鸣金收军的，但你决不会偃旗息鼓，任鏖战正酣，你也不会丢盔弃甲，因为你只是观弈者。
放着这么好的“戏”很少人能静心地观赏，却偏要多嘴。大概是自认为旁观者清或是自己比别人高明的缘故，所以总要自作聪明地发表高见。这样就会看到平时文质彬彬的人到痴迷处会不自觉撕下“真君子”的呆板面具。言语文雅博渊的，到情急时竟会出口成“脏”。举止得体的，到激动时也会激情汹涌得意忘形。观棋者鲜少有守口如瓶、泰山崩于眼前自岿然不动的。去留无心，闲看庭前花开花落，大概是在无所事事的时候吧，观棋者一颗心维系在棋盘的风云变幻上，哪有闲心看什么云舒云卷？
只要身陷棋战炽热的氛围，很少有血不被燃沸，悠然作壁上观的。以前棋盘角常刻几个小字——眼观手不动，有些棋盘还写着戏谑性的联语： “河边无青草，不用多嘴驴”。但看棋者丝毫不受清规戒律的束缚，不愿在旁边干着急，攘袖揎拳替棋手走子。下棋者因着数不同，又拿回来，这样要来回好几次，弄得棋手恼了，砖头抢白几句，结果，领先的一方恨你破了他的计谋，落后的一方也并不感激你，反而嫌你多嘴，好心却换来的是“里外不是人”的结果。看棋者倒是大肚能容，一点也不羞赧，依旧坦荡荡地为他运筹帷幄，出谋献策。如果看棋的人多了，棋盘上的颉颃经常会“演义”成两边看棋者棋艺上的决战，甚至双方会象看拔河一样，进行声势上的较量。当然，不是谁叱咤风云，就能势如破竹的。看棋的因思路不同，双方争议甚至争吵的事屡见不鲜，有时候某人急了，直嚷叫“敌对方”的顽敌去旁边拆招，猛张飞勇马超的，欲大战三百回合。这边的那位也英雄气长，接下战表，暗地调动人马，但他们谁也不先拍马厮杀。棋盘上的硝烟正浓，谁也不愿撤身当“逃兵”。
观棋，开局，步步为营；到中盘，你争我夺，尔虞我诈；兑子时，机锋内敛；攻王时，锋芒毕露；从布局的老谋深算，到行动时的果决剽勇。攻有攻姿，一往无前；守有守势，固若金汤，这都是观棋人赏心悦目的乐事。观棋的乐趣是显而易见的。观棋者无得失心，没有任何心理负担，可以心平气和地欣赏旁人的对局。看别人如何指挥自己的“千军万马”，看别人如何运筹帷幄，斗智斗勇。也可静心地欣赏别人被抽车时的痛苦，看别人被将死时的无奈。当然也可看看胜利者的喜悦、抑或是骄傲的神色。这里有开局时的豪情满怀，有中局时的彷徨无助或春风得意，有终局里的落寞或成功的喜悦。更有人说，观弈妙在观人，弈棋是智慧的拼搏，有联语称“河界三分阔，智谋万丈深”，观摩下弈者的神机妙算也不啻一种精神享受；如果再从落子观他们的性格，也可丰富对人性的理解。
钱大昕观弈,见一客人数败，以为棋力不逮自己。后两人对弈，客势如破竹，他落荒而逃。于是有所感悟，写下《弈喻》一文，感慨：“吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！”从观弈感悟人生要有自知之明。我没有这般深沉，唯求观棋时的那份心旷神怡。
观棋完全可以超脱弈棋时那份被佛家称为“执着”的功利心，说到底，山河破碎是别人的事，我还心存什么芥蒂？有容乃大，无欲则刚，观弈时我的心态特别松弛。而且，不瞒读者说，我一般都站在势焰赫赫的一方做“帮凶”恃强凌弱。有时棋局风云突变，我不慎站错立场，当另一方吹响反攻的号角，我就毫不犹豫地临阵倒戈。反正下棋的人有输有赢，而观棋的我总是稳操胜券。天作棋盘星作子，谁人敢下？我支持的那一方。
当然，有时我也被观棋的同道肌蹴为“背信弃义”，我也不当一回事。读者若是从观棋角度来评判我的为人，我确够一个趋炎附势的“小人”的。只要能够在观棋时使自己的身心得以舒展，释放平时生活的压抑，缓解一天埂貅的疲惫，使心态变得轻松而充满活力，多当几回“小人”，我也“厚颜无耻”地认了。
好在我还能从古人中找到同道，清代的李渔就在《闲情偶寄》中写下“下弈不如观弈”的话。观棋也是一种闲情偶寄。还有清朝才子袁牧，曾写过一首《春日偶成》：拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。非常喜欢非常恼，不着棋人总不知。看来他和我也是“同道中人”。宋代邵壅 《观棋大吟》中也写道： 人有精游艺，予尝观弈棋。算余知造化，着外见几微。好胜心已无，争先意不低。……我录几句诗，以说明观棋者的心灵是相通的。
我极不欣赏两位棋手关门“如琢如摹醅如切如磋”的做法。在观棋者的围拥下棋，当然会嘈杂些，但沧海横流方显英雄本色，况且将仅属两人的乐取醑为众多看棋人的娱乐，这欢乐不是也可以倍增？
观棋，观人,都是赏心乐事！