当你现身于万马奔腾、万人竞杀的场面时，心中的气魄何等的豪迈——这就是象棋的境界。
那么中国象棋的最高境界是什么?不同的人和不同年龄的人理解都不一样 .
有人认为象棋的最高境界就是和棋！当双方棋艺或心态为最高境界时，把赢输看得很淡，特别是，棋艺达到最高境界时，双方都没有出错，谁也赢不了谁，当然就是和棋了。象棋比赛，比的是出错率，谁的出错少，谁就有机会赢。
有人认为中国象棋最高境界要达到大师级的人物门的高度和强度，包含算度，精度，力度，深度 ，速度，气度等。
还有人认为棋艺的“最高境界”，与《棋魂》中的“神之一着”如出一辙，暗示着登峰造极的棋艺水平.但象棋的最高境是心态或心境,心境才是王道，棋艺只是经验和技巧。
我有点同意第三者的观点，不过象棋没有最高，只有更高！棋手的境界就是棋手对他所从事棋类的操守和道德，对棋道不断追求的精神.不断超越自我，不倦追求崇高的人生境界，才能触及象棋更高的精神境界。
关于中国象棋境界的划分可以说N种说法，我将逐一道来，分篇罗列。
1象棋的境界
1。吃，有些人下棋，明明可以将死对手，不将。要把对手的子都吃光。
好比猫捉老鼠。以吃为主的，不入流。
2。对弈时，紧紧抓住，对手的子，想要吃掉的。初级
3。对弈时，费劲心力，拼尽子力的。中级
4。对弈时，把对手老将吃掉的。高级
但，真正的境界是：压制对手，占据重要位置，虽六军齐全，但对手攻不得，守不住。不战而屈人之兵的，才谈的上境界。
尔谓：善之善者也！
2第一， 看棋是棋！
我们刚开始接触象棋的时候，体会到的是象棋独特的魅力！我们就事论事的学习基本的套路，战法。那时脑中想的都是象棋。这个阶段我想任何人都是很快乐的！
第二，看棋不是棋！
到把基本的杀法、套路学会之后，或者由于找不到共同学习提高的对手，或者由于心中给它定位为娱乐，所以我们一般就会走一些自己熟悉的套路而放弃揣摩。有时我们就会拿象棋比拟生活中的一些事情，下棋的时候就会浮想联翩。但是这个阶段水平几乎不长进。
第三，看棋就是棋！
一句话，就是职业棋手。他们把象棋作为科学来研究！
第四，看棋真不是棋！
大师！有自己的风格又布局一格，可以突破自我的人！
3 象棋的三重境界
第一，象棋作为一种游戏，趣味性很强，可以成为大家消闲解闷的工具，为不同层次的人们服务。“缘随冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋”，娱乐性是象棋最初步的层次。
第二，象棋不仅是一种游戏，也是一种竞技体育项目，因此对局时双方遵循着象棋本身的内在规律，竟巧斗智，施计用谋，在方寸棋盘上展现出多姿多彩的战斗场面。“来如雷霆收震怒，去如江海凝清光”，精彩的棋局如同一卷珍稀的书画，给予观者美的感受，具有艺术性是象棋更深一层的境界。
第三，棋势变化无常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盘虽小却是大千世界的缩影，象棋艺术本身是中华文化的瑰宝，体现着“天人合一”的古典哲学思想，对局结果可以表现出夺者的棋艺风格、竞技状态、身体素质以及人生境遇等多种因素。钻研棋艺可以让人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方见真空”，参透此种境界，方为纹枰上、生活中的智者。
所以棋盘虽小，却有大义存焉，象棋艺术所包含的象征内容才是我们下棋的人所应追求的境界!
4象棋的六大境界
第一境界：入门，初涉此道，走子无序，先后不分。虽艺微，然见猎心喜，腾挪间或见灵动之色。
第二境界：登堂，走子颇熟，喜搏杀，无谋略，得失不计，骁勇无匹，此境半月可期。
第三境界：入室，惜子若帅，谨小慎微，缁瑙必争，运子已见细腻灵动，然舍本逐末，常因惜子失全局。
第四境界：高手，重势轻子，善弃子夺势，谋略可期，然胜负常疏漏于方寸间。
第五境界：圣手，三转棋风，刚柔并济，能攻善守，运筹帷幄，坐看云起之妙。
最高境界：无敌手，艺无止境，此时已炉火纯青之境，运子行云流水，以拙胜巧，于柔弱处见千钧之力，为人所不为，行人所不行.。
5棋之境界
大凡下棋者,一般可分为六个境界:
(一)想赢赢不了
此种人处在初学阶段,求胜欲极强,逢人都想摆两盘，大有“初生牛犊不怕虎”之势．但由于自己经验、技术有限,输棋亦为家常便饭.
(二)想赢嬴了
此类人在经验与技术上有了一定策略,但在与对手交战时,“赢”是其主要目标，他会不顾一切进攻,但常也因为太拘小节,不重防守而失败.此种人由于其嬴之欲望,赢亦为现实.
(三)输嬴各千秋
此种棋者在经验与技术可谓“更上一层楼”，嬴已非其追求目标，行军布阵已跳出“步步为营”的死局．
(四)轻看输嬴 此种境界之人已不屑于谈论输赢,常会去研究残局,寻求破解招数,对待对手大方仁义.棋风有大将之风.
(五)输不了
一般人可称谓“棋者”抑或“棋迷”或“棋痴”，但此类人俨然是仙风傲骨，鹤立九霄.高手的称谓一点不夸张.一般人他也不屑交手.但出手就非同寻常.常让对手不得不丢兵掉卒.让对手输得心服口服.
(六)登峰造极
此种人世上仅几人而已,此种人可谓笑傲江湖,罕遇敌手,其技术与经验已是人棋合一,浑然天成,大有王者风范.棋道,棋风已非世人可及。
6 棋如禅家三境。
第一境：落叶满空山，何处寻踪迹。略相当于“戒”。注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。
初学棋者，大多因一时兴起，觉得自己有个聪慧的脑袋，于是满腔热血冲入了棋圈。而对学习棋艺的根本何在？可能没有太多的在意。在下以为，棋艺的根本在于能够给您提供一个修身养性的方法，而不是争强好胜的武器。故棋艺初学者首先应戒，戒嗔、戒骄、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲犹。
第二境：空山无人，花开水流。略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。
已经具备一定水平的棋手，如何继续发展，直上云霄，也在困惑众多的棋人。其实，此时最重要的是提升棋艺的深度。不要在意一时的胜负、不要在意旁人的指责、不要注重眼前的名利、不要妒忌别人的成功……，潜心于棋艺的研究之中，真正做到能者为师、达者为先，恐怕你想不直上九重天都难。
第三境：万古长空，一朝风月。略相当于“慧”。此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间(一朝风月)永恒(万古长空)的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古。
如果你的棋艺和心境已经达到了如此境界，为何不让它的光辉普照整个象棋事业甚至人类呢？
以己管窥之见，爱好者千万不要被眼前短期利益所蒙蔽，只要重视基础投入，包括时间、练习、研究等，锲而不舍，勇往直前，您的棋艺必可大成。
7 《棋经十三经》又云：九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。所谓入九品者，都是技艺已卓然自成，达到一定境界之辈。
一曰入神。神游局内，妙不可知，变化不测，精义入神，不战而屈人，无与之敌者。达到神奇卓异的化境。
二曰坐照。不劳神思，而万意灼然在目。此道中人天赋异禀，感觉上佳，对己方敌方成竹在胸，以静制动，后发制人，致命一击罕有不中。且控制全局能力极强，天生领袖气质，深孚众望。
三曰具体。人各有长，难免一偏。能兼众人之长，故曰具体。
四曰通幽。通，有穷研精究之功；幽，有玄远深奥之妙。灵气十足，心胸广阔，见常人所不见，自出机杼，随意发挥，洞彻机理，得其义造其妙。但由于灵气过于分散，反而失了主旨，成就功业要依赖他人。
五曰用智。未至于神，不能先知。故必用智深算，而至于妙。此辈先天非大觉之人，故后天勤于用智，以小聪明之勤补拙，后天之智易发易收，故攻守有度。
六曰小巧。虽不能纵揽大局，人细微处巧妙胜人，故曰小巧。
七曰斗力。罕有深算，以力搏杀，纵技艺不精，气势足逮，故每有斩或。
八曰若愚。外形虽愚。然其势不可犯。质朴方正，实而不华，兢兢业业，匹赫威能。
九曰守拙。扬长避短，以吾之钝，击敌之无锋，守我之拙，彼敌无计可施。
《传》曰：生而知之，上也；学而知之，次也；困而学之，又其次也。入神、坐照、具体乃生而知之；通幽、用智、小巧乃学而知之；斗力、若愚、守拙乃困而学之。三者岁各不相同，但达到成功地步，则殊途同归，万法归宗，道一而已。
注：此九段“入神”为最高，“守拙”为最低。人生如棋，人品如棋品。能入品者，足矣。故能“守拙”就行！正所谓：世事如棋，何妨守拙观风雨！“守拙”不俗
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