象棋之祖韩信的经典战例、成语及典故之二
2009年5月25日上午，参加首届“振达•韩信杯”象棋国际名人赛的棋手，来到韩信故里，亲身感受着韩信杰出的军事成就，以及韩信所创造一系列经典战例的图片和石碑，并且与此有关的战例、俗语、成语及典故，特别受到后人的无限追忆。众多海内外棋王参观韩信故里后告诉淮阴领导，他们认为韩信庙院心地面是中国象棋棋盘图形，从目前的象棋实物实体看，韩信发明了象棋，是令人信服的。韩信造棋毫无疑问，淮阴是中国象棋真正的发源地。
关于韩信道德操守方面的俗语、成语及典故
韩信是贵族后裔，少时在故乡受到中华民族的传统美德的熏陶，韩信立身处世处处以中华民族的传统美德为范，他对漂母有恩必报，对刘邦忠心耿耿。韩信德行高尚，光彩照人，只是由于刘邦、吕雉的诬陷才使韩信的英名失去了应有的光华。与此有关的俗语、成语及典故从韩信家庭出身、文化教养、社会经历等各个方面揭示了韩信个体命运和历史时势的相互作用和复杂的关系，也使人们心目中韩信这一历史人物的形象更加有血有肉，生动丰满。
【一饭千金】比喻厚厚地报答对自己有恩的人。语出《史记•淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”又载，韩信为楚王时，“信至国，召所从食漂母，赐千金。”后以“一饭千金”泛指受人之恩而给予重报。千金：汉承秦制，一斤金为千金，值一万钱。
【千金一饭】同“一饭千金”。
【一饭之恩】见“一饭千金”。喻微小的恩德。韩信少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母赠食。韩信辅佐汉高祖刘邦平定天下，受封为楚王，不忘一饭之恩，酬谢漂母千金以报前恩。事见《史记•淮阴侯列传》。（清）曹雪芹《淮阴怀古》曰：“壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
【晨炊蓐食】早晨未起身在床席上进餐，谓早餐时间很早。语出《史记•淮阴侯列传》：“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”
【昌亭之客】谓南昌亭长的食客。《史记•淮阴侯列传》记载：“（韩信）常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”后以“昌亭之客”借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】见“昌亭之客”。指韩信寄食南昌亭长处，借指怀才不遇而不得不寄人篱下者。
【胯下之辱】从胯下爬过的耻辱。语出《史记•淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”后以“胯下辱”指胸有大志的人能屈能伸甘受小辱。
【胯下蒲伏】参见前注。语出（宋）秦观《人材》：“将如韩信而有胯下蒲伏之辱。”
【气克斗牛】形容气魄很大。斗：北斗星；牛：牵牛星；斗牛：泛指星空。语出（明）胡文焕《群音类选〈千金记•受辱胯下〉》：“俺自有翅排云，气克斗牛，怎肯与他年少成仇。”
【气吞牛斗】同“气克斗牛”。
【执戟之郎】《续汉书•百官志》曰：“凡郎官皆主更直执戟。”秦汉郎官中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。《史记•淮阴侯列传》载韩信谢武涉曰： “臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。”后以“执戟之郎”比喻地位卑微。
【执戟之臣】同“执戟之郎”。
【解衣推食】脱下自己的衣服给别人穿、把自己的食物给别人吃，形容对别人极为关怀，慷慨赠人衣食。语出《史记•淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”意为汉王刘邦对韩信恩信有加，甚至将自己的衣服脱给他穿，将自己的食物推给他吃。
【解推之恩】见“解衣推食”。用以形容恩惠之深或慷慨地给人以帮助和关心。（清）程鸿诏《淮阴钓台歌》：“漂母一饭酬金千，解推之恩宁轻捐。”
【言听计用】什么话都听从，什么主意都采纳，形容对某人十分信任。语出《史记•淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
【言听计从】同“言听计用”。
【言听计行】同“言听计用”。
【乡利倍义】趋向私利，违背正义。乡：通“向”。倍：通“背”。语出《史记•淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”
【修武高眠】指刘邦诈称使者，袭夺韩信、张耳印符事。《史记•淮阴侯列传》记载：“汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳﹑韩信未起，即其卧内，上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信﹑耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地。拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。”
【能屈能伸】指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服亦常以此语解嘲。《史记•淮阴侯列传》记载：韩信在故乡淮阴曾经受过胯下受辱，当时有许多人都笑韩信外勇内怯，称他为“胯夫”。韩信被封为楚王后，以德报怨，给屠中少年授职。因此，在韩信的故乡淮阴俚语有云“能屈能伸大丈夫”。
【大丈夫能屈能伸】同“能屈能伸”。
【以德报怨】不记别人的仇，反而用恩德去回报他。见“能屈能伸”。（明）王典《淮阴少年行》诗曰：“淮阴少年争叱咤，嗔目语难相凌骂。王孙佩剑空雄豪，俯首从之出胯下。”又云：“王孙王楚锦衣归，却召少年作中尉。”
【伪游云梦】指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。《史记•高祖本纪》记载：楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。后以“云梦游”代指阴谋诡计。
【居常鞅鞅】谓因不平或不满而常常郁郁不乐。鞅：通“怏”。语出《史记•淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”
【羞与哙伍】表示不愿和某人相处交往，或以跟某人在一起为可耻。樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。其妻吕须为吕后的妹妹，因而很得吕后信任。楚王韩信被为淮阴侯，曾到樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。事见《史记•淮阴侯列传》。事实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去，也让韩信瞧不起樊哙。
【与哙等伍】见“羞与哙伍”。比喻同庸俗的人相处为友。
【功高震主】谓韩信功勋卓越，使刘邦感到畏忌。语出《史记•淮阴侯列传》：“今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”（清）谢玉彩《韩侯岭》：“不是奇才身不死，功高原有汉王知。”
【兔死狗烹】兔子死后猎狗便被烹食，多比喻统治者杀害功臣。语出《史记•淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！’”
【鸟尽弓藏】谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。比喻天下既定或大功告成之后，就把曾经出过力的人一脚踢开。语出《史记•淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！’”
【鸟得弓藏】同“鸟尽弓藏”。比喻大功告成，功臣受害。（民国）景耀月《读史感言》诗：“鸟去悲良弓，弃置如遣垢。”
【良弓高鸟】见“鸟尽弓藏”。（清）李柏《拜将坛》：“莫怪子房耽避谷，良弓高鸟正堪猜。”言人们不要奇怪张良为什么在天下大定之后却要去修仙学道，那是因为他深深认识别“高鸟尽，良弓藏”的历史教训，因而借学道以避祸全身。
【钟室之祸】楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，韩信功高震主，被斩于长乐宫悬钟之室。事见《史记•淮阴侯列传》﹑《汉书•韩信传》。后因以“钟室之祸”指功臣遭忌被杀。
【钟室良弓】指韩信蒙冤被杀。语本《史记•淮阴侯列传》：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”钟室：长乐宫悬钟之室。良弓：见“鸟尽弓藏”。（唐）刘禹锡《韩信庙》诗：“将略兵机命世雄，仓黄钟室叹良弓。”
【成败萧何】比喻事情的成败都出于同一个人。这原是一条民间俚语，见于（宋）洪迈《容斋续笔•萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
【成也萧何，败也萧何】同“成败萧何”。
【伐功矜能】夸耀自己的功劳的才能。语出《史记•淮阴侯列传》：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”
2009年5月25日上午，参加首届“振达•韩信杯”象棋国际名人赛的棋手，来到韩信故里，亲身感受着韩信杰出的军事成就，以及韩信所创造一系列经典战例的图片和石碑，并且与此有关的战例、俗语、成语及典故，特别受到后人的无限追忆。众多海内外棋王参观韩信故里后告诉淮阴领导，他们认为韩信庙院心地面是中国象棋棋盘图形，从目前的象棋实物实体看，韩信发明了象棋，是令人信服的。韩信造棋毫无疑问，淮阴是中国象棋真正的发源地。
关于韩信道德操守方面的俗语、成语及典故
韩信是贵族后裔，少时在故乡受到中华民族的传统美德的熏陶，韩信立身处世处处以中华民族的传统美德为范，他对漂母有恩必报，对刘邦忠心耿耿。韩信德行高尚，光彩照人，只是由于刘邦、吕雉的诬陷才使韩信的英名失去了应有的光华。与此有关的俗语、成语及典故从韩信家庭出身、文化教养、社会经历等各个方面揭示了韩信个体命运和历史时势的相互作用和复杂的关系，也使人们心目中韩信这一历史人物的形象更加有血有肉，生动丰满。
【一饭千金】比喻厚厚地报答对自己有恩的人。语出《史记•淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”又载，韩信为楚王时，“信至国，召所从食漂母，赐千金。”后以“一饭千金”泛指受人之恩而给予重报。千金：汉承秦制，一斤金为千金，值一万钱。
【千金一饭】同“一饭千金”。
【一饭之恩】见“一饭千金”。喻微小的恩德。韩信少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母赠食。韩信辅佐汉高祖刘邦平定天下，受封为楚王，不忘一饭之恩，酬谢漂母千金以报前恩。事见《史记•淮阴侯列传》。（清）曹雪芹《淮阴怀古》曰：“壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
【晨炊蓐食】早晨未起身在床席上进餐，谓早餐时间很早。语出《史记•淮阴侯列传》：“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”
【昌亭之客】谓南昌亭长的食客。《史记•淮阴侯列传》记载：“（韩信）常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”后以“昌亭之客”借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】见“昌亭之客”。指韩信寄食南昌亭长处，借指怀才不遇而不得不寄人篱下者。
【胯下之辱】从胯下爬过的耻辱。语出《史记•淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”后以“胯下辱”指胸有大志的人能屈能伸甘受小辱。
【胯下蒲伏】参见前注。语出（宋）秦观《人材》：“将如韩信而有胯下蒲伏之辱。”
【气克斗牛】形容气魄很大。斗：北斗星；牛：牵牛星；斗牛：泛指星空。语出（明）胡文焕《群音类选〈千金记•受辱胯下〉》：“俺自有翅排云，气克斗牛，怎肯与他年少成仇。”
【气吞牛斗】同“气克斗牛”。
【执戟之郎】《续汉书•百官志》曰：“凡郎官皆主更直执戟。”秦汉郎官中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。《史记•淮阴侯列传》载韩信谢武涉曰： “臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。”后以“执戟之郎”比喻地位卑微。
【执戟之臣】同“执戟之郎”。
【解衣推食】脱下自己的衣服给别人穿、把自己的食物给别人吃，形容对别人极为关怀，慷慨赠人衣食。语出《史记•淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”意为汉王刘邦对韩信恩信有加，甚至将自己的衣服脱给他穿，将自己的食物推给他吃。
【解推之恩】见“解衣推食”。用以形容恩惠之深或慷慨地给人以帮助和关心。（清）程鸿诏《淮阴钓台歌》：“漂母一饭酬金千，解推之恩宁轻捐。”
【言听计用】什么话都听从，什么主意都采纳，形容对某人十分信任。语出《史记•淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
【言听计从】同“言听计用”。
【言听计行】同“言听计用”。
【乡利倍义】趋向私利，违背正义。乡：通“向”。倍：通“背”。语出《史记•淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”
【修武高眠】指刘邦诈称使者，袭夺韩信、张耳印符事。《史记•淮阴侯列传》记载：“汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳﹑韩信未起，即其卧内，上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信﹑耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地。拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。”
【能屈能伸】指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服亦常以此语解嘲。《史记•淮阴侯列传》记载：韩信在故乡淮阴曾经受过胯下受辱，当时有许多人都笑韩信外勇内怯，称他为“胯夫”。韩信被封为楚王后，以德报怨，给屠中少年授职。因此，在韩信的故乡淮阴俚语有云“能屈能伸大丈夫”。
【大丈夫能屈能伸】同“能屈能伸”。
【以德报怨】不记别人的仇，反而用恩德去回报他。见“能屈能伸”。（明）王典《淮阴少年行》诗曰：“淮阴少年争叱咤，嗔目语难相凌骂。王孙佩剑空雄豪，俯首从之出胯下。”又云：“王孙王楚锦衣归，却召少年作中尉。”
【伪游云梦】指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。《史记•高祖本纪》记载：楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。后以“云梦游”代指阴谋诡计。
【居常鞅鞅】谓因不平或不满而常常郁郁不乐。鞅：通“怏”。语出《史记•淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”
【羞与哙伍】表示不愿和某人相处交往，或以跟某人在一起为可耻。樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。其妻吕须为吕后的妹妹，因而很得吕后信任。楚王韩信被为淮阴侯，曾到樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。事见《史记•淮阴侯列传》。事实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去，也让韩信瞧不起樊哙。
【与哙等伍】见“羞与哙伍”。比喻同庸俗的人相处为友。
【功高震主】谓韩信功勋卓越，使刘邦感到畏忌。语出《史记•淮阴侯列传》：“今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”（清）谢玉彩《韩侯岭》：“不是奇才身不死，功高原有汉王知。”
【兔死狗烹】兔子死后猎狗便被烹食，多比喻统治者杀害功臣。语出《史记•淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！’”
【鸟尽弓藏】谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。比喻天下既定或大功告成之后，就把曾经出过力的人一脚踢开。语出《史记•淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！’”
【鸟得弓藏】同“鸟尽弓藏”。比喻大功告成，功臣受害。（民国）景耀月《读史感言》诗：“鸟去悲良弓，弃置如遣垢。”
【良弓高鸟】见“鸟尽弓藏”。（清）李柏《拜将坛》：“莫怪子房耽避谷，良弓高鸟正堪猜。”言人们不要奇怪张良为什么在天下大定之后却要去修仙学道，那是因为他深深认识别“高鸟尽，良弓藏”的历史教训，因而借学道以避祸全身。
【钟室之祸】楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，韩信功高震主，被斩于长乐宫悬钟之室。事见《史记•淮阴侯列传》﹑《汉书•韩信传》。后因以“钟室之祸”指功臣遭忌被杀。
【钟室良弓】指韩信蒙冤被杀。语本《史记•淮阴侯列传》：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”钟室：长乐宫悬钟之室。良弓：见“鸟尽弓藏”。（唐）刘禹锡《韩信庙》诗：“将略兵机命世雄，仓黄钟室叹良弓。”
【成败萧何】比喻事情的成败都出于同一个人。这原是一条民间俚语，见于（宋）洪迈《容斋续笔•萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
【成也萧何，败也萧何】同“成败萧何”。
【伐功矜能】夸耀自己的功劳的才能。语出《史记•淮阴侯列传》：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”